{"id":2785,"date":"2014-07-27T08:08:52","date_gmt":"2014-07-27T08:08:52","guid":{"rendered":"http:\/\/obcanskymonitoring.cz\/?p=2785"},"modified":"2014-07-27T08:10:13","modified_gmt":"2014-07-27T08:10:13","slug":"asorkd-vyjadreni-k-navrhu-novostavby-na-viteznem-namesti-praha-dejvice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/?p=2785","title":{"rendered":"ASORKD: Vyj\u00e1d\u0159en\u00ed k n\u00e1vrhu novostavby na V\u00edt\u011bzn\u00e9m n\u00e1m\u011bst\u00ed Praha Dejvice"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

<\/g><\/svg><\/i>  1,282 total views<\/p>\n

<\/div>\n

\"Line<\/a><\/p>\n

P\u0159etiskujeme vyj\u00e1d\u0159en\u00ed ASORKDu<\/a>\u00a0k zam\u00fd\u0161len\u00e9 novostavb\u011b na V\u00edt\u011bzn\u00e9m n\u00e1m\u011bst\u00ed v Praze Dejvic\u00edch. Stanovisko zve\u0159ej\u0148ujeme v pln\u00e9m textu a pln\u011b se k n\u011bmu za “Ring<\/a>” p\u0159ipojujeme a podporujeme jej.<\/p>\n

<\/p>\n

Budova LINE p\u0159itahuje pozornost ob\u010dan\u016f Dejvic i \u0161ir\u0161\u00ed ve\u0159ejnosti – vyvol\u00e1v\u00e1 siln\u00e9, vesm\u011bs nep\u0159\u00edzniv\u00e9 reakce. V Praze 6 vzniklo n\u011bkolik ob\u010dansk\u00fdch sdru\u017een\u00ed, kter\u00e1 se sna\u017e\u00ed zabr\u00e1nit v\u0161emo\u017en\u011b jej\u00ed realizaci. Sdru\u017een\u00ed hledaj\u00ed z\u00e1vady v projektov\u00e9 dokumentacii, pro\u0161et\u0159uj\u00ed okolnosti, za jak\u00fdch investor parcelu nabyl a pod.\u2013 v\u0161e se z\u00e1m\u011brem zastavit proces schvalovac\u00edho \u0159\u00edzen\u00ed projektu. Skute\u010dn\u00fdm d\u016fvodem k tak vysok\u00e9 anga\u017eovanosti ob\u010dan\u016f\u00a0 je architektonick\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed n\u00e1vrhu. \u00da\u0159edn\u00edci N\u00e1rodn\u00edho pam\u00e1tkov\u00e9ho \u00fastavu i Magistr\u00e1tu kontroverzn\u00ed stavbu v pam\u00e1tkov\u011b chr\u00e1n\u011bn\u00e9 z\u00f3n\u011b Bubene\u010d \u2013 horn\u00ed Hole\u0161ovice a v ochrann\u00e9m p\u00e1smu Pra\u017esk\u00e9ho hradu schv\u00e1lili, ob\u010dany ale nep\u0159esv\u011bd\u010dili. Obecn\u011b je n\u00e1vrh budovy LINE pro V\u00edt\u011bzn\u00e9 n\u00e1m\u011bst\u00ed\u00a0 pova\u017eov\u00e1n za nevhodn\u00fd, cizorod\u00fd.\u00a0\u00a0 Paradoxn\u011b ob\u010dan\u00e9 \u2013 p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b laici –\u00a0 h\u00e1j\u00ed toto\u017enost sv\u00e9ho m\u011bsta\u00a0 proti rozhodnut\u00ed\u00a0 ofici\u00e1ln\u00edch instituc\u00ed pam\u00e1tkov\u00e9 p\u00e9\u010de. Tato situace nen\u00ed v Praze ani v ostatn\u00edch m\u011bstech ojedin\u011bl\u00e1.<\/p>\n

Sou\u010dasn\u00e1 architektura a pam\u00e1tkov\u011b chr\u00e1n\u011bn\u00e1 m\u011bsta<\/b><\/p>\n

Vstup t.zv. sou\u010dasn\u00e9 architektury do historick\u00fdch m\u011bst\u00a0 – prov\u00e1zej\u00ed\u00a0 velmi \u010dasto protesty odborn\u00e9 ve\u0159ejnost\u00ed i ob\u010dan\u016f \u201claik\u016f\u201d. Architekti \u2013 auto\u0159i n\u00e1vrh\u016f t\u011bchto staveb \u2013 h\u00e1j\u00ed sv\u00e9 pr\u00e1vo na soudob\u00fd architektonick\u00fd v\u00fdraz, odvol\u00e1vaj\u00ed se na to, \u017ee m\u011bsta se m\u011bnila v\u017edy, \u017ee pr\u00e1v\u011b symbiosa r\u016fzn\u00fdch stylov\u00fdch obdob\u00ed dod\u00e1v\u00e1 na\u0161\u00edm m\u011bst\u016fm osobit\u00fd p\u016fvab. Ofici\u00e1ln\u00ed kritici p\u0159esv\u011bd\u010duj\u00ed o tom, \u017ee na novou architekturu si mus\u00ed ob\u010dan\u00e9 zvykat. \u010casto sly\u0161\u00edme argumenty ve stylu \u201ckdyby byli v barokn\u00ed dob\u011b pam\u00e1tk\u00e1\u0159i, nem\u011bli bychom na Malostransk\u00e9m n\u00e1m\u011bst\u00ed\u00a0 chr\u00e1m sv. Mikul\u00e1\u0161e.\u201d Navzdory v\u0161em \u201cofici\u00e1ln\u011b odborn\u00fdm\u201d argument\u016fm\u00a0 protesty ve\u0159ejnosti s\u00edl\u00ed, boj o z\u00e1chranu historick\u00fdch m\u011bst a pam\u00e1tek obecn\u011b je jedn\u00edm z t\u00e9mat rod\u00edc\u00ed se ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti. V \u010dem je p\u0159\u00ed\u010dina tak siln\u00e9ho odporu? Jde o sentiment\u00e1ln\u00ed staromilstv\u00ed, neschopnost p\u0159ijmout zm\u011bnu, nebo o snahu zabr\u00e1nit ztr\u00e1t\u011b n\u011b\u010deho v\u00fdznamn\u00e9ho, nenahraditeln\u00e9ho?<\/p>\n

Ochrana pam\u00e1tek<\/b> vznikala na p\u0159elomu 18. a 19. stolet\u00ed jako reakce na z\u00e1sadn\u00ed zlom ve v\u00fdvoji spole\u010dnosti. V t\u00e9 dob\u011b se ud\u00e1la\u00a0 zm\u011bna spojen\u00e1 s neb\u00fdval\u00fdm rozvojem v\u011bdy a techniky, kter\u00e1 p\u0159eru\u0161ila dosavadn\u00ed kontinuitu univerz\u00e1ln\u00edho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed sv\u011bta: v\u011bda odvrhla dosavadn\u00ed univerzalizuj\u00edc\u00ed n\u00e1zorov\u00e9 r\u00e1mce a za\u010dala se op\u00edrat\u00a0 v\u00fdhradn\u011b o \u201cobjektivn\u00ed\u201d v\u00fdsledky v\u00fdzkumu, jejich\u017e rozsah a exaktnost byl umo\u017en\u011bn\u00a0 n\u00e1stupem techniky. Jin\u00e9 zdroje lidsk\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed nebyly akceptov\u00e1ny jako v\u011brohodn\u00e9. Do\u0161lo ke zlomu a\u017e dosud kontinu\u00e1ln\u00edho v\u00fdvoje – \u010dlov\u011bk se osvobodil od tradi\u010dn\u00edch univerz\u00e1ln\u00edch ide\u00ed, vych\u00e1zej\u00edc\u00edch z metafyzick\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed a udr\u017euj\u00edc\u00edch\u00a0 n\u00e1zorov\u00fd konsenzus, a poprv\u00e9 se z vlastn\u00ed v\u016fle postavil ve sv\u011bt\u011b jako nez\u00e1visl\u00fd\u00a0 subjekt, \u0159\u00edd\u00edc\u00ed se pouze vlastn\u00edm \u201cobjektivn\u00edm\u201d pozn\u00e1n\u00edm a racion\u00e1ln\u00edm rozhodov\u00e1n\u00edm. Nastala doba naprost\u00e9 d\u016fv\u011bry ve schopnosti lidsk\u00e9ho rozumu a nezpochybniteln\u00e9 v\u00edry v pokrok –\u00a0 doba modern\u00ed.<\/b>\u00a0\u00a0 Racionalita modern\u00ed doby poru\u0161ila spont\u00e1nn\u00ed n\u00e1zorovou kontinuitu p\u0159edchoz\u00edch obdob\u00ed\u00a0 a t\u00edm i schopnost p\u0159irozen\u00e9 integrace minulosti s novou p\u0159\u00edtomnost\u00ed.\u00a0 Lid\u00e9 si ale sou\u010dasn\u011b po\u010dali uv\u011bdomovat nebezpe\u010d\u00ed ztr\u00e1ty hodnot tradovan\u00fdch po generace a p\u0159edev\u0161\u00edm jejich nenahraditelnost. Tehdy vznikla pam\u00e1tkov\u00e1 p\u00e9\u010de<\/b>.<\/p>\n

N\u011bmeck\u00fd filozof Martin Heidegger ji\u017e v prv\u00e9 polovin\u011b minul\u00e9ho stolet\u00ed upozor\u0148uje na nesm\u00edrnou zodpov\u011bdnost, kterou\u00a0 modern\u00ed \u010dlov\u011bk po opu\u0161t\u011bn\u00ed tradi\u010dn\u00edch n\u00e1zorov\u00fdch r\u00e1mc\u016f,\u201dsubjekt\u201d \u0159\u00edd\u00edc\u00ed se pouze sv\u00fdm rozumem,\u00a0 na sebe mus\u00ed p\u0159ijmout:\u00a0 …\u010dlov\u011bk, jako\u017eto novov\u011bk\u00e1 bytost (<\/i>subjekt) se mus\u00ed s\u00e1m rozhodnout,\u00a0 zda chce b\u00fdt subjektem jako J\u00e1 omezen\u00e9 na svou libov\u016fli a uvoln\u011bn\u00e9 ke sv\u00e9voli,\u00a0 nebo chce\u00a0 b\u00fdt\u00a0 jednotlivcem v r\u00e1mci pospolitosti, osobnost\u00edve spole\u010denstv\u00ed. Pouze tam, kde\u00a0 u\u017e je \u010dlov\u011bk bytostn\u011b subjektem, existuje mo\u017enost sklouznut\u00ed do nestv\u016frnosti subjektivismu ve smyslu individualismu. Ale pouze jen tam, kde \u010dlov\u011bk svobodn\u00fdm subjektem z\u016fst\u00e1v\u00e1, m\u00e1 smysl v\u00e9st proti individualismu boj s c\u00edlem dosp\u011bt ke spole\u010denstv\u00ed.\u00a0 <\/i>Heideggerovo varov\u00e1n\u00ed se naplnilo po druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce.<\/p>\n

Druh\u00e1 sv\u011btov\u00e1 v\u00e1lka ot\u0159\u00e1sla v\u00edrou v jednozna\u010dn\u011b pozitivn\u00ed smysl v\u011bdeck\u00e9ho pokroku. Rozpadem socialistick\u00e9ho bloku kon\u010d\u00ed doba velk\u00fdch projekt\u016f a viz\u00ed. P\u0159ich\u00e1z\u00ed obdob\u00ed negace, zpochybn\u011bn\u00ed v\u0161eho, co a\u017e dosud bylo\u00a0 pova\u017eov\u00e1no za pevn\u00e9, “objektivn\u011b v\u011bdecky” prok\u00e1zan\u00e9,\u00a0 miz\u00ed d\u016fv\u011bra v mo\u017enost univerz\u00e1ln\u00edho pohledu na sv\u011bt, je potla\u010deno vn\u00edm\u00e1n\u00ed celku a souvislost\u00ed. Vn\u00edm\u00e1n\u00ed sv\u011bta je rozd\u011bleno do individualizovan\u00fdch vz\u00e1jemn\u011b nesouvisej\u00edc\u00edch\u00a0 kategori\u00ed. Pl\u00e1novan\u00e9 nebo i jen \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b regulovan\u00e9 hospod\u00e1\u0159stv\u00ed vytla\u010dila voln\u00e1 ruka trhu. V kultu\u0159e obecn\u011b ustupuje snaha o obecnou srozumitelnost vypjat\u00e9mu \u00fasil\u00ed o maxim\u00e1ln\u011b individualistick\u00fd, p\u0159edev\u0161\u00edm origin\u00e1ln\u00ed projev. Originalita se st\u00e1v\u00e1 jedin\u00fdm hodnotov\u00fdm krit\u00e9riem. Modernu st\u0159\u00edd\u00e1 postmodernismus.<\/b> Architektura opou\u0161t\u00ed n\u00e1vaznost na sv\u00e9 okol\u00ed a m\u011bn\u00ed se v m\u00e9n\u011b obsa\u017en\u00fd\u00a0 design, jeho\u017e c\u00edlem je p\u0159edev\u0161\u00edm odli\u0161it se, p\u0159in\u00e9st radik\u00e1ln\u00ed zm\u011bnu, v maxim\u00e1ln\u00ed m\u00ed\u0159e upoutat pozornost. M\u011bstsk\u00e1 z\u00e1stavba se st\u00e1v\u00e1 souborem individualizovan\u00fdch objekt\u016f, kter\u00e9 nevytv\u00e1\u0159ej\u00ed definovan\u00e9 prostory ulic a n\u00e1m\u011bst\u00ed. Podstatou identity historick\u00fdch m\u011bst je prav\u00fd opak: definovan\u00e9 prostory, jejich\u017e integritu z\u00e1stavba upev\u0148uje. Takto orientovan\u00e1 \u201csoudob\u00e1 architektura\u201d nem\u016f\u017ee citliv\u011b vstoupit do pam\u00e1tkov\u011b chr\u00e1n\u011bn\u00fdch m\u011bst, ani\u017e by nezni\u010dila jejich identitu. Pam\u00e1tkov\u00e1 ochrana m\u011bsta nevy\u017eaduje nem\u011bnnost, ale bez zachov\u00e1n\u00ed identity ztr\u00e1c\u00ed smysl.<\/p>\n

Postmodernismus<\/b> byl u n\u00e1s i v ostatn\u00edch postkomunistick\u00fdch st\u00e1tech ch\u00e1p\u00e1n z po\u010d\u00e1tku p\u0159edev\u0161\u00edm jako sm\u011br p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00edc\u00ed\u00a0 \u201csvobodu bez hranic, ni\u010d\u00edm neomezenou pluralitu n\u00e1zor\u016f a mo\u017enost\u00ed\u201d \u2013 jako protest proti p\u0159edchoz\u00edmu re\u017eimu, kter\u00fd v mnoh\u00e9m svobodu n\u00e1zor\u016f a um\u011bn\u00ed zna\u010dn\u011b omezoval. Pluralita n\u00e1zor\u016f, uvoln\u011bn\u00ed od p\u0159\u00edli\u0161 z\u00e1vazn\u00fdch pravidel jsou jist\u011b v demokratick\u00e9 spole\u010dnosti nezbytn\u00e9. V t\u00e9to souvislosti se dostalo\u00a0 postmodernismu\u00a0 jist\u00e9ho politick\u00e9ho v\u00fdznamu a statutu ofici\u00e1ln\u00edho um\u011bn\u00ed. Postupn\u011b se u mnoh\u00fdch na\u0161ich teoretik\u016f a kritik\u016f um\u011bn\u00ed i architektury vyvinulo p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee se jedn\u00e1 o jedin\u00fd mo\u017en\u00fd sou\u010dasn\u00fd architektonick\u00fd v\u00fdraz.<\/p>\n

Skute\u010dnost je ale takov\u00e1, \u017ee\u00a0 postmodernismus ve sv\u00e9 nez\u00e1vislosti na jak\u00e9mkoli obecn\u00e9m konsenzu a tradic\u00edch, p\u0159eru\u0161en\u00edm vazby na sv\u00e9 okol\u00ed (Rem Koolhaas: kontext neexistuje, vyka\u0161lete se na kontext)<\/i> .je ve skute\u010dnosti kulturn\u00ed formou, kter\u00e1 je v\u00e1z\u00e1na na glob\u00e1ln\u00ed kapitalismus, neoliberalismus, \u201cvolnou ruku trhu\u201d. V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b nach\u00e1z\u00ed v\u0159el\u00e9 p\u0159ijet\u00ed v totalitn\u00edch syst\u00e9mech \u2013na p\u0159. v \u010c\u00edn\u011b, v arabsk\u00fdch diktatur\u00e1ch. S\u00e1m o sob\u011b nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed pozitivn\u00ed zm\u011bny p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edho obdob\u00ed, jak tomu\u00a0 v\u017edy v historii bylo, ale pouze destrukci minul\u00fdch hodnot. N\u00e1hradou za v\u0161echny\u00a0 p\u0159edchoz\u00ed\u00a0 obecn\u011b p\u0159ij\u00edman\u00e9 hodnoty nab\u00edz\u00ed neomezen\u00e9 mo\u017enosti bez hranic. V praxi se spole\u010dnost\u00a0 p\u0159esv\u011bd\u010duje st\u00e1le v\u00edce o tom, \u017ee pluralita n\u00e1zor\u016f bez jak\u00e9hokoli konsenzu\u00e1ln\u00edho r\u00e1mce, kter\u00fd by umo\u017enil v\u00fdb\u011br kone\u010dn\u00e9ho \u0159e\u0161en\u00ed na z\u00e1klad\u011b obecn\u011b uzn\u00e1van\u00fdch hodnot, nevede k demokraticky p\u0159ijat\u00e9mu \u0159e\u0161en\u00ed, ale otev\u00edr\u00e1 cestu k rozhodov\u00e1n\u00ed s\u00edle, korupci. Obecn\u011b uzn\u00e1van\u00e9 hodnoty toti\u017e ofici\u00e1ln\u011b p\u0159estaly neexistovat. Lidem je ale st\u00e1le jasn\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee neomezen\u00e9 mo\u017enosti nemus\u00ed p\u0159in\u00e9st pozitivn\u00ed zm\u011bny, ale p\u0159edev\u0161\u00edm neomezuj\u00ed\u00a0\u00a0 negativn\u00ed\u00a0 spole\u010densk\u00e9 jevy.\u00a0\u00a0\u00a0 P\u0159esto ofici\u00e1ln\u00ed statut postmodernismu st\u00e1le p\u0159etrv\u00e1v\u00e1,\u00a0 paradoxn\u011b z\u00edskal na na\u0161\u00ed kulturn\u00ed sc\u00e9n\u011b postaven\u00ed\u00a0 odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed\u00a0 socialistick\u00e9mu realismu v dob\u00e1ch totality. Osvobozen\u00ed od v\u0161ech pravidel\u00a0 p\u0159ineslo zv\u016fli.<\/p>\n

\u017dijeme v\u00a0 n\u00e1zorov\u011b nevyhran\u011bn\u00e9 dob\u011b, kdy minulost byla zavr\u017eena a nov\u00fd konsenzus se dosud nevytvo\u0159il, p\u0159etrv\u00e1v\u00e1 chaos. Nicm\u00e9n\u011b v\u00fdsledky sou\u010dasn\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed – p\u0159edev\u0161\u00edm v p\u0159\u00edrodn\u00edch v\u011bd\u00e1ch – d\u00e1vaj\u00ed p\u0159edpoklady\u00a0 pro zrozen\u00ed nov\u00e9ho\u00a0 univerzalizuj\u00edc\u00edho, celistv\u00e9ho\u00a0 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed sv\u011bta v \u0161irok\u00fdch souvislostech, paradigmatu nov\u00e9 doby. Zam\u011b\u0159en\u00ed na individualizovan\u00e9\u00a0 fenom\u00e9ny ustupuje \u2013 prokazuje se vedouc\u00ed role vztah\u016f mezi nimi \u2013 v\u00fdznam soudr\u017en\u00fdch s\u00edt\u00ed. Sv\u011bt za\u010d\u00edn\u00e1 op\u011bt existovat v souvislostech. Vzr\u016fst\u00e1 snaha o spolupr\u00e1ci, bezohledn\u00e9 ni\u010div\u00e9 sout\u011b\u017een\u00ed se ukazuje \u010d\u00edm d\u00e1l t\u00edm v\u00edce kontraproduktivn\u00ed. Ve spole\u010dnosti s\u00edl\u00ed snaha po zm\u011bn\u011b, vedouc\u00ed k zastaven\u00ed obecn\u00e9 destrukce a k nalezen\u00ed nov\u00e9ho konsenzu, kter\u00fd by umo\u017enil zdrav\u00e9 \u017eivotn\u00ed podm\u00ednky pro\u00a0 celou spole\u010dnost i p\u0159\u00edrodu, s\u00edl\u00ed\u00a0 pot\u0159eba\u00a0 ekologick\u00e9ho p\u0159\u00edstupu ke sv\u011btu kolem n\u00e1s jako k ned\u011bliteln\u00e9mu celku. Nasitelem t\u011bchto snah je rod\u00edc\u00ed se ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost. I kdy\u017e to zn\u00ed jako hudba vzd\u00e1len\u00e9 budoucnosti,jako utopie, je to jedin\u00e1 mo\u017enost, kter\u00e1\u00a0 nab\u00edz\u00ed\u00a0 globalizovan\u00e9mu sv\u011btu p\u0159e\u017eit\u00ed. Z\u00e1le\u017e\u00ed jen na n\u00e1s, jestli budeme svobodn\u00fdmi bytostmi v r\u00e1mci spole\u010dnosti jako celku, nebo sv\u00e9voln\u00fdmi individualisty zam\u011b\u0159en\u00fdmi pouze na osobn\u00ed prosp\u011bch.<\/p>\n

Hled\u00e1n\u00ed konsenzu\u00e1ln\u00edho r\u00e1mce je z\u00e1sadn\u00ed i pro sou\u010dasnou kulturu \u2013 tedy i architekturu. Camillo Sitte ve sv\u00e9 st\u00e1le aktu\u00e1ln\u00ed knize Stavba m\u011bst podle um\u011bleck\u00fdch z\u00e1sad\u00a0 (1889) \u0159\u00edk\u00e1: Nebude se tedy stav\u011bt do pop\u0159ed\u00ed kritick\u00fd ani historick\u00fd pohled, ale budou p\u0159edev\u0161\u00edm um\u011blecky hodnocena star\u00e1 a nov\u00e1 m\u011bsta, aby bylo mo\u017en\u00e9 odhalit z\u00e1klady jejich kompozice<\/b>. U jedn\u011bch to bude harmonie\u00a0 a p\u016fsoben\u00ed na smysly, u druh\u00fdch naopak prostorov\u00fd rozpad. <\/i>D\u00e1le pak v nespo\u010detn\u00fdch p\u0159\u00edkladech dokazuje p\u0159ednosti uzav\u0159en\u00e9ho prostoru<\/b>. Studium kompozice historick\u00fdch m\u011bst, ke kter\u00e9mu Sitte vyz\u00fdv\u00e1, n\u00e1s dovede jednozna\u010dn\u011b k z\u00e1v\u011bru, \u017ee\u00a0 skute\u010dn\u011b dominantn\u00ed postaven\u00ed definovan\u00e9ho (uzav\u0159en\u00e9ho) prostoru je z\u00e1kladem jejich toto\u017enosti. V\u00fdznam prostoru zd\u016fraz\u0148uj\u00ed i posledn\u00ed v\u011bdeck\u00e9 objevy – to pr\u00e1zdno\u00a0 zauj\u00edm\u00e1 v\u011bt\u0161inu vesm\u00edru, je vypln\u011bno tajemnou energi\u00ed, obklopuje,\u00a0 prostupuje a sjednocuje\u00a0 v\u0161e.\u00a0 Po\u010d\u00e1tky\u00a0 p\u0159edstavy prostoru jako samostatn\u00e9ho fenom\u00e9nu prov\u00e1zej\u00ed kulturn\u00ed lidstvo od starov\u011bku \u2013 nach\u00e1z\u00edme je\u00a0 jak v\u00a0 antick\u00e9m \u0158ecku (atomisti), tak mnohem d\u0159\u00edve v \u010c\u00edn\u011b. Kr\u00e1sn\u011b to vyj\u00e1d\u0159il Lao-C\u00b4: smyslem v\u00e1zy nen\u00ed j\u00edl, ze kter\u00e9ho je vyrobena, ale to pr\u00e1zdno v n\u00ed. Pochopen\u00ed\u00a0 v\u00fdznamu prostoru jako nad\u0159azen\u00e9ho fenom\u00e9nu hmot\u011b z\u00e1stavby nab\u00edz\u00ed urbanismu a architektu\u0159e z\u00e1klad pro op\u011btovn\u00e9 nalezen\u00ed n\u00e1zorov\u00e9ho konsenzu, sjednocuj\u00edc\u00edho \u0159\u00e1du.<\/p>\n

Jist\u011b nen\u00ed n\u00e1hodou, \u017ee pr\u00e1v\u011b zm\u011bn\u011bn\u00fd vztah k prostoru se stal mezn\u00edkem d\u011bl\u00edc\u00edm tradi\u010dn\u00ed urbanismus m\u011bst do konce 19. stolet\u00ed\u00a0 od modern\u00edho urbanismu. Racion\u00e1ln\u00ed doba modern\u00ed se zam\u011b\u0159ila p\u0159edev\u0161\u00edm na hmotnou podstatu sv\u011bta. S emancipac\u00ed modern\u00edho \u010dlov\u011bka od tradi\u010dn\u00edho univerzalismu zanikla dominantn\u00ed \u00faloha prostoru ve m\u011bst\u011b platn\u00e1 do konce 19.stolet\u00ed.<\/b> Zat\u00edmco podstatou identity historick\u00fdch m\u011bst je dominantn\u00ed postaven\u00ed prostoru, kter\u00fd z\u00e1stavba jasn\u011b vymezuje a pod\u0159izuje se jeho smyslu (uzav\u0159en\u00e1 n\u00e1m\u011bst\u00ed, obestav\u011bn\u00e9 ulice), pro modern\u00ed m\u011bsto – \u201cz\u00e1\u0159\u00edc\u00ed m\u011bsto Corbusierovo\u201d – je charakteristick\u00e1\u00a0 z\u00e1stavba individualizovan\u00fdmi objekty, mezi kter\u00fdmi prostor voln\u011b prot\u00e9k\u00e1, ani\u017e by byl p\u0159esn\u011b definov\u00e1n. \u201cModern\u00ed\u201d m\u011bstsk\u00e1 kompozice pracuje pouze s hmotou. Zat\u00edmco v historick\u00fdch m\u011bstech jednotliv\u00e9 domy spolupracuj\u00ed na upevn\u011bn\u00ed celistvosti prostoru, nep\u0159ek\u0159ikuj\u00ed se,\u00a0 v modern\u00edm m\u011bst\u011b se sna\u017e\u00ed upoutat co nejv\u00edce pozornosti\u00a0 ka\u017ed\u00fd jednotliv\u00fd objekt p\u0159edev\u0161\u00edm na sebe, sout\u011b\u017e\u00ed mezi sebou bez ohledu na okol\u00ed v originalit\u011b matri\u00e1l\u016f i designu, objemu i barevnosti. V postupn\u00e9m v\u00fdvoji architektura v klasick\u00e9m slova smyslu\u00a0 kon\u010d\u00ed, na jej\u00ed m\u00edsto nastupuje m\u00e9n\u011b obsa\u017en\u00fd design bez souvislosti s konkr\u00e9tn\u00edm prost\u0159ed\u00edm, p\u0159er\u016fstaj\u00edc\u00ed s postupuj\u00edc\u00edm individualismem v design reklamn\u00ed. Zat\u00edmco definovan\u00e9 prostory historick\u00fdch m\u011bst generuj\u00ed \u0159\u00e1d a z n\u011bj p\u0159edpoklady pro dobrou orientaci, p\u0159ehlednost,\u00a0 \u010ditelnost, harmonii \u00a0a pocit bezpe\u010d\u00ed,\u00a0 v souhrnu lze \u0159\u00edci, \u017ee poskytuj\u00ed existenci\u00e1ln\u00ed podporu<\/b>\u00a0 – nov\u00e1 m\u011bsta jsou ne\u010diteln\u00e1 (za sjednocenou plochou fas\u00e1d m\u016f\u017ee b\u00fdt cokoli), lid\u00e9 se\u00a0 t\u011b\u017eko orientuj\u00ed mezi solit\u00e9ry, kter\u00e9 nevytv\u00e1\u0159ej\u00ed definovan\u00e9 prostory. Mezi krajn\u011b individualizovan\u00fdmi objekty nen\u00ed mo\u017en\u00e9 se dobrat n\u011bjak\u00e9ho \u0159\u00e1du \u2013 vznik\u00e1 zmatek, kter\u00fd p\u016fsob\u00ed stres. Zat\u00edm co historick\u00e1 m\u011bsta vyvol\u00e1vaj\u00ed pocit hlubok\u00e9ho estetick\u00e9ho nitern\u00e9ho z\u00e1\u017eitku, vz\u00e1jemnosti a pospolitosti, z\u00e1stavba\u00a0 z vz\u00e1jemn\u011b sout\u011b\u017e\u00edc\u00edch\u00a0 individualizovan\u00fdch objekt\u016f vyvol\u00e1 maxim\u00e1ln\u011b fascinacii bohatstv\u00edm, vyj\u00edme\u010dn\u00fdm technick\u00fdm \u0159e\u0161en\u00edm, samo\u00fa\u010delnou originalitou. Tento pro\u017eitek je bli\u017e\u0161\u00ed adrenalinov\u00fdm z\u00e1\u017eitk\u016fm z pou\u0165ov\u00fdch atrakc\u00ed nebo hazardu.\u00a0 Bohu\u017eel, mnoho lid\u00ed v d\u016fsledku trval\u00e9ho \u00fatoku r\u016fzn\u00fdch medi\u00ed na na\u0161e smysly ji\u017e ani schopnost hlub\u0161\u00edch pro\u017eitk\u016f nem\u00e1. Paradoxn\u011b z\u00e1stavba slo\u017een\u00e1 z vysoce individualizovan\u00fdch solit\u00e9r\u016f ztr\u00e1c\u00ed ve sv\u00e9m celku osobitost \u2013 tato m\u011bsta jsou ve v\u00fdsledn\u00e9m dojmu stejn\u00e1. Z\u00e1stavba zalo\u017een\u00e1 na \u010diteln\u00fdch prostorech m\u00e1 svou osobitost \u2013 jednotliv\u00e1 historick\u00e1 m\u011bsta maj\u00ed svou jedine\u010dnou identitu, genia loci. P\u0159\u00edklad Brazilie, kter\u00e1 m\u00e1 zaj\u00edmav\u00e9 kompozi\u010dn\u00ed vztahy mezi jednotliv\u00fdmi kr\u00e1sn\u00fdmi architektonick\u00fdmi objekty, prokazuje, \u017ee chyb\u011bj\u00edc\u00ed definovan\u00fd\u00a0 prostor nelze v pro\u017eitku m\u011bsta ni\u010d\u00edm nahradit. Sjednocuj\u00edc\u00ed s\u00edla dominantn\u00edho prostoru stoj\u00ed za tajemstv\u00edm harmonick\u00e9ho souzn\u011bn\u00ed r\u016fzn\u00fdch historick\u00fdch styl\u016f<\/b> \u2013 p\u0159es zm\u011bnu formy st\u00e1le respektuj\u00edc\u00ed jeho dominantn\u00ed postaven\u00ed. Bez respektu k prostoru nelze o\u010dek\u00e1vat, \u017ee bezohledn\u00e1 architektura \u010dasem splyne.<\/p>\n

Z\u0159ejm\u011b jinou \u00falohu maj\u00ed v\u00fdrazn\u00e9 kontrastn\u00ed stavby v prost\u0159ed\u00ed chaotick\u00e9 heterogenn\u00ed z\u00e1stavby m\u011bst, kter\u00e9 zn\u00e1me na p\u0159. ze Spojen\u00fdch st\u00e1t\u016f. Tam, kde neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd \u0159\u00e1d, pln\u00ed aspo\u0148 \u00falohu orienta\u010dn\u00edch pouta\u010d\u016f. To ale na\u0161e kr\u00e1sn\u00e1 m\u011bsta nepot\u0159ebuj\u00ed \u2013 maj\u00ed sv\u00fdch kompozi\u010dn\u011b siln\u00fdch akcent\u016f dostatek. Inspirace t\u011bmito p\u0159\u00edklady pro na\u0161e prost\u0159ed\u00ed nen\u00ed pou\u017eiteln\u00e1.<\/p>\n

D\u016fle\u017eit\u00e9 je, \u017ee v kompozici m\u011bstsk\u00fdch prostor\u016f nejde jen o pro\u017eitky estetick\u00e9 \u2013 je tu dosud nedocen\u011bn\u00fd a neprostudovan\u00fd v\u00fdznam definovan\u00e9ho prostoru pro utv\u00e1\u0159en\u00ed\u00a0 vztah\u016f ve spole\u010dnosti<\/b>. P\u0159\u00edtomnost nebo absence \u0159\u00e1du a harmonie v m\u011bstsk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed siln\u011b ovliv\u0148uje vztahy mezi lidmi. Zku\u0161enost prokazuje, \u017ee v definovan\u00fdch p\u0159ehledn\u00fdch prostorech vznik\u00e1\u00a0 vz\u00e1jemn\u00e1 empatie (zrcadlen\u00ed, ztoto\u017en\u011bn\u00ed se s druh\u00fdmi), pocit pospolitosti \u2013 to jsou vlastn\u00ed z\u00e1klady spolupr\u00e1ce z n\u00ed\u017e vznik\u00e1 civilizace. V ne\u010diteln\u00e9m, heterogenn\u00edm prost\u0159ed\u00ed se vyv\u00edj\u00ed odcizen\u00ed, stres, vandalismus. Tady je z\u0159ejm\u011b hlavn\u00ed tajemstv\u00ed magick\u00e9 p\u0159\u00edta\u017elivosti historick\u00fdch m\u011bst \u2013 krom\u011b estetick\u00fdch z\u00e1\u017eitk\u016f v jejich prostorech lid\u00e9 nach\u00e1zej\u00ed vz\u00e1jemnou soun\u00e1le\u017eitost.\u00a0 Do nov\u00fdch s\u00eddli\u0161\u0165 ten, kdo nemus\u00ed, nejde, i kdy\u017e nab\u00edzej\u00ed sv\u00fdm obyvatel\u016fm individu\u00e1ln\u00ed pohodli.\u00a0 Koncentrace lid\u00ed v historick\u00fdch centrech sem p\u0159itahuje i developery se z\u0159eteli v\u00fdhradn\u011b komer\u010dn\u00edmi, pro n\u011b tu na chodn\u00edc\u00edch doslova le\u017e\u00ed pen\u00edze. S nimi bohu\u017eel p\u0159ich\u00e1z\u00ed zat\u00edm nejen o\u017eiven\u00ed, ale i zk\u00e1za v\u00fd\u0161e popisovan\u00fdch hodnot.<\/p>\n

Spole\u010densky cenn\u00e9 vlastnosti definovan\u00fdch prostor\u016f nejsou samoz\u0159ejm\u011b v\u00e1z\u00e1ny nerozlu\u010dn\u011b na starou z\u00e1stavbu. Jist\u011b by je bylo mo\u017en\u00e9 realizovat i v sou\u010dasn\u00fdch pom\u011brech\u00a0 sou\u010dasn\u00fdmi materi\u00e1ly a konstruk\u010dn\u00edmi mo\u017enostmi. Z\u00e1kladn\u00ed podm\u00ednkou je pochopen\u00ed funkce definovan\u00e9ho prostoru ve m\u011bst\u011b. Bylo by nesmysl\u00e9 kop\u00edrovat romanticky to star\u00e9, bez pochopen\u00ed podstaty nad\u010dasov\u00e9\u00a0 hodnoty, vytvo\u0159en\u00e9 v pr\u016fb\u011bhu stalet\u00ed civilizace. Bohu\u017eel jsme zat\u00edm svou emancipac\u00ed od tradi\u010dn\u00edch n\u00e1zorov\u00fdch r\u00e1mc\u016f ztratili intuitivn\u00ed schopnosti na\u0161ich p\u0159edk\u016f. Je tedy jenom na n\u00e1s, abychom se\u00a0 neosvobodili i od\u00a0 toho\u00a0 \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9ho, bez \u010deho\u00a0 spole\u010dnost nem\u016f\u017ee pln\u011b \u017e\u00edt.<\/p>\n

V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b se ve spole\u010dnosti probouz\u00ed pot\u0159eba zm\u011bny.\u00a0 St\u00e1le \u010dast\u011bji se prosazuj\u00ed my\u0161lenky nov\u00e9ho \u0159e\u0161en\u00ed, zm\u011bny spole\u010densk\u00e9ho syst\u00e9mu ve smyslu integrace spole\u010dnosti i p\u0159\u00edrody, pot\u0159eba nov\u00e9ho konsenzu\u00e1ln\u00edho r\u00e1mce, kter\u00fd by to umo\u017enil.\u00a0 Architektura – jako pevn\u00e1 sou\u010d\u00e1st na\u0161eho m\u011bstsk\u00e9ho \u017eivotn\u00edho\u00a0 prost\u0159ed\u00ed –\u00a0 m\u00e1 na formov\u00e1n\u00ed spole\u010dnosti z\u00e1sadn\u00ed vliv. Jej\u00ed p\u016fsoben\u00ed zasahuje spole\u010dnost jako celek,\u00a0 doslova nen\u00ed \u00faniku, ovliv\u0148uje\u00a0 nep\u0159etr\u017eit\u011b\u00a0 vn\u00edm\u00e1n\u00ed sv\u011bta, stavby\u00a0 b\u011b\u017en\u011b spojuj\u00ed\u00a0 v\u00edce gerac\u00ed. M\u011bla by spl\u0148ovat po\u017eadavky, kter\u00e9 na \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed obecn\u011b klademe: poskytovat existenci\u00e1ln\u00ed podporu\u00a0 co nejv\u011bt\u0161\u00edmu po\u010dtu lid\u00ed v jejich b\u011b\u017en\u00fdch \u017eivotn\u00edch situac\u00edch.\u00a0 P\u0159i\u0161el\u00a0 u\u017e \u010das, kdy za soudob\u00e9 a modern\u00ed bude pova\u017eov\u00e1no to, co poskytuje spole\u010dnosti i p\u0159\u00edrod\u011b podporu jako celku, co slou\u017e\u00ed integraci a ne individu\u00e1ln\u00edm materi\u00e1ln\u00edm z\u00e1jm\u016fm. Na z\u00e1klad\u011b tohoto p\u0159\u00edstupu\u00a0 vznikne\u00a0 nov\u00fd konsenzus, nov\u00fd nezbytn\u00fd univerzalizuj\u00edc\u00ed r\u00e1mec vn\u00edm\u00e1n\u00ed sv\u011bta. Ne ve form\u011b ztrnul\u00e9ho\u00a0\u00a0 dogmatu, ale jako trvale se vyv\u00edjej\u00edc\u00ed proces s pevn\u00fdm c\u00edlem.<\/p>\n

Pro vstup soudob\u00e9 architektury do pam\u00e1tkov\u011b chr\u00e1n\u011bn\u00fdch m\u011bst posta\u010d\u00ed jedin\u00fd konsensu\u00e1ln\u011b p\u0159ijat\u00fd r\u00e1mec \u2013 t\u00edm je ur\u010duj\u00edc\u00ed postaven\u00ed definovan\u00e9ho prostoru pro formu z\u00e1stavby \u2013 jak v rovin\u011b panoramatu, tak uvnit\u0159 m\u011bstsk\u00e9 struktury.<\/p>\n

Literatura: Michael Hauser: Cesty z postmodernismu<\/b><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Filosofick\u00fd \u00fastav AV \u010cR<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

Z\u00e1stavba proluky (cca 1970) respektuje prostorov\u00e9 vztahy sv\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed <\/b>p\u0159\u00edklad \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9ho vstupu soudob\u00e9 architektury do historick\u00e9 z\u00e1stavby<\/b><\/p>\n

\"Dejvice\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

WIT OLIFANTJE<\/b><\/p>\n

grachtenhuis<\/b><\/p>\n

ABEL CAHEN cca1970<\/p>\n

SINGEL 428<\/p>\n

AMSTERDAM<\/p>\n

\"Dejvice3\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Dejvice4\"<\/a><\/p>\n

Budova Gener\u00e1ln\u00edho \u0161t\u00e1b na V\u00edt\u011bzn\u00e9m n\u00e1m\u011bst\u00ed v Dejvic\u00edch je symetricky p\u0159idru\u017een\u00e1\u00a0 k navrhovan\u00e9 budov\u011b LINE podle osy Dejvick\u00e1-Technick\u00e1. V\u00fd\u0161ka \u017elut\u00e9 lamely (\u0159\u00edmsy) na fas\u00e1d\u011b LINE je shodn\u00e1 s v\u00fd\u0161kou \u0159\u00edmsy Gener\u00e1ln\u00edho \u0161t\u00e1bu, h\u0159eben st\u0159echy Gen. \u0160t\u00e1bu je ve stejn\u00e9 v\u00fd\u0161i jako ukon\u010den\u00ed fas\u00e1dy (h\u0159eben st\u0159echy) budovy LINE. Tuto argumentaci NP\u00da I stavebn\u00ed \u00fa\u0159ad Prahy 6 pro \u00fazemn\u00ed rozhodnut\u00ed jako d\u016fkaz spln\u011bn\u00ed v\u00fd\u0161kov\u00fdch regulativ\u016f autora urbanistick\u00e9ho pl\u00e1nu Dejvic (cca 1920)<\/b><\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Line<\/a><\/p>\n

<\/b>\u00a0Pohled na budovu LINE od Gener\u00e1ln\u00edho \u0161t\u00e1bu<\/p>\n

 <\/p>\n

Vyj\u00e1d\u0159en\u00ed k jednotliv\u00fdn argument\u016fm autor\u016f n\u00e1vrhu budovy LINE<\/b><\/p>\n

Ad 1, 3 \u2013 vztah budovy k\u00a0identit\u011b Dejvic \u2013 \u0159\u00edmsa na budov\u011b LINE.<\/b><\/p>\n

Abychom mohli definovat vztah budovy Line k\u00a0identit\u011b Dejvic, mus\u00edme si ujasnit v\u00a0\u010dem identita Dejvic spo\u010d\u00edv\u00e1. Profesor Engel p\u0159istoupil k\u00a0n\u00e1vrhu zp\u016fsobem ve sv\u00e9 dob\u011b ji\u017e konzervativn\u00edm\u00a0 \u2013 nav\u00e1zal na\u00a0 m\u011bstskou z\u00e1stavbu tradi\u010dn\u00ed do konce 19 stolet\u00ed \u2013 souvisle obestav\u011bn\u00e9 ulice a n\u00e1m\u011bst\u00ed s\u00a0uzav\u0159en\u00fdmi bloky. Charakter tohoto typu z\u00e1stavby je ur\u010den prioritou prostoru,<\/b> kter\u00fd je jej\u00edm vlastn\u00edm smyslem a ur\u010duje architektonickou formu. To znamen\u00e1, \u017ee vn\u00edm\u00e1me p\u0159edev\u0161\u00edm prostor ulice nebo n\u00e1m\u011bst\u00ed \u2013 jeho vymezen\u00ed a dimenze, teprve v\u00a0druh\u00e9m pl\u00e1nu se uplat\u0148uj\u00ed jednotliv\u00e9 domy. Jejich individu\u00e1ln\u00ed architektura prostor vymezuje a nijak nerozb\u00edj\u00ed jeho integritu. Jednotliv\u00e9 domy se nep\u0159ek\u0159ikuj\u00ed, dominantn\u00ed objekty jsou um\u00edst\u011bny tam, kde k\u00a0tomu prostor d\u00e1v\u00e1 p\u0159edpoklady.\u00a0 Engel nevolil tuto formu z\u00e1stavby n\u00e1hodn\u011b \u2013 cht\u011bl z\u0159ejm\u011b v\u00a0p\u0159edpol\u00ed Hradu vytvo\u0159it skute\u010dn\u00e9 m\u011bsto, soudob\u00e1 rozvoln\u011bn\u00e1 z\u00e1stavba s\u00a0d\u016frazem na individualizovan\u00e9 objekty nemohla charakteru podhrad\u00ed odpov\u00eddat. Do dne\u0161n\u00edch dn\u016f nab\u00edz\u00ed pro\u017eitek m\u011bsta pouze z\u00e1stavba s\u00a0pevn\u011b definovan\u00fdmi prostory, forma architektury je jim pod\u0159\u00edzena.\u00a0 Jakkoli zaj\u00edmav\u011b ztv\u00e1rn\u011bn\u00e9 a virtu\u00f3zn\u011b vz\u00e1jemn\u011b komponovan\u00e9 individualizovan\u00e9 objekty (Brazilia) bez jasn\u011b vymezen\u00e9ho prostoru dosud nevytvo\u0159ily jedine\u010dn\u00fd pro\u017eitek m\u011bsta, zn\u00e1m\u00fd z\u00a0evropsk\u00fdch historick\u00fdch m\u011bst (Kevin Lunch: The Image of the City).<\/p>\n

Jako dal\u0161\u00ed\u00a0 identifika\u010dn\u00ed znaky\u00a0 dejvick\u00e9 architektury je nutn\u00e9 uv\u00e9st\u00a0 jej\u00ed p\u0159\u00edsnou stati\u010dnost, geometrick\u00e9 \u010dlen\u011bn\u00ed a \u010ditelnost, danou jednotou obsahu a formy: jasn\u00e1 podla\u017enost, parter odli\u0161en\u00fd v\u00fd\u0161kou a odd\u011blen\u00fd od zbytku fas\u00e1dy. To d\u00e1v\u00e1 t\u00e9to z\u00e1stavb\u011b pevn\u00fd \u0159\u00e1d a\u00a0 monumentalitu, vrchol\u00edc\u00ed centr\u00e1ln\u00ed koncepci V\u00edt\u011bzn\u00e9ho n\u00e1m\u011bst\u00ed.<\/p>\n

V\u0161echna tato krit\u00e9ria spl\u0148uje sklen\u011bn\u00fd pal\u00e1c architekta Podzemn\u00e9ho a proto je pr\u00e1vem pova\u017eov\u00e1n za p\u0159\u00edklad \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9ho, konsensu\u00e1ln\u00edho vstupu nov\u00e9 architektury do tradi\u010dn\u00edho prost\u0159ed\u00ed. I kdy\u017e jde o naprosto nov\u011b pojatou architekturu z\u00a0odli\u0161n\u00e9ho materi\u00e1lu, nep\u0159ek\u0159ikuje sv\u00e9 sousedy, nerozb\u00edj\u00ed prostor ulice, ale ve shod\u011b s\u00a0okoln\u00ed z\u00e1stavbou jej vymezuje. Dodr\u017euje m\u011b\u0159\u00edtko okoln\u00edch objekt\u016f (parter, jasn\u011b vyzna\u010den\u00e1\u00a0 podla\u017e\u00ed), fas\u00e1da je \u010dlen\u011bn\u00e1 racion\u00e1ln\u011b, geometrickou formou, p\u016fsob\u00ed staticky. Absence \u0159\u00edmsy ve voln\u011bj\u0161\u00ed vazb\u011b architektury objekt\u016f v\u00a0uli\u010dn\u00ed z\u00e1stavb\u011b a \u00a0m\u00e9n\u011b v\u00fdrazn\u00e9mu p\u016fsoben\u00ed \u0159\u00edms v uli\u010dn\u00edm prostoru neru\u0161\u00ed, \u0161ikmost st\u0159echy je nahrazena odstup\u0148ovan\u00fdm ukon\u010den\u00edm posledn\u00edch podla\u017e\u00ed. Sklen\u011bn\u00fd pal\u00e1c spl\u0148uje podstatu dejvick\u00e9 identity, pod\u0159izuje se priorit\u011b prostoru nov\u00fdmi prost\u0159edky.<\/p>\n

Vztah budovy LINE k\u00a0identit\u011b Dejvic tak harmonick\u00fd nen\u00ed. Jej\u00ed poloha je ve srovn\u00e1n\u00ed se \u201eSkle\u0148\u00e1kem\u201c daleko n\u00e1ro\u010dn\u011bj\u0161\u00ed. Prostor V\u00edt\u011bzn\u00e9ho n\u00e1m\u011bst\u00ed je komponov\u00e1n jako centr\u00e1ln\u00ed s\u00a0vazbou na osu Dejvick\u00e1 \u2013 Technick\u00e1. I kdy\u017e jde o torzo, realizovan\u00e1 \u010d\u00e1st klade na dostavbu zna\u010dn\u00e9 n\u00e1roky.\u00a0 St\u00e1vaj\u00edc\u00ed z\u00e1stavba n\u00e1m\u011bst\u00ed op\u011bt respektuje prioritu prostoru, je statick\u00e1, racion\u00e1ln\u00ed, st\u0159\u00edzliv\u00e1. Jednotn\u00e1 v\u00fd\u0161ka parteru a podla\u017e\u00ed je v prostoru n\u00e1m\u011bst\u00ed p\u0159i velk\u00fdch odstupech daleko z\u00e1vazn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e je tomu v ulici. Tot\u00e9\u017e plat\u00ed o korunn\u00ed \u0159\u00edmse, kter\u00e1 sv\u00fdm vylo\u017een\u00edm je ur\u010duj\u00edc\u00ed pro v\u00fd\u0161ku z\u00e1stavby n\u00e1m\u011bst\u00ed.\u00a0 Budova LINE je podle osy symetrie v trase\u00a0 p\u0159idru\u017eena k budov\u011b Gener\u00e1ln\u00edho \u0161t\u00e1bu. \u0158\u00edmsa na gener\u00e1ln\u00edm \u0161t\u00e1bu nen\u00ed v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b vyv\u00e1\u017eena \u017elut\u011b nat\u0159enou lamelou na fas\u00e1d\u011b LINE. Vy\u0159e\u0161it tak pevnou vazbu vzhledem k\u00a0ose symetrie naprosto odli\u0161n\u00fdm objektem je \u00fakol srovnateln\u00fd s\u00a0kvadraturou kruhu. T\u00edm, \u017ee nazveme lamelu fas\u00e1dy \u0159\u00edmsou se z n\u00ed \u0159\u00edmsa nestane a nespln\u00ed jej\u00ed funkci v prostoru n\u00e1m\u011bst\u00ed. Nen\u00ed mo\u017en\u00e9 vypr\u00e1zd\u0148ovat ust\u00e1len\u00fd v\u011bcn\u00fd\u00a0 obsah slov. Nazvu-li ko\u010dku 100x psem, neza\u010dne \u0161t\u011bkat.\u00a0 Tot\u00e9\u017e plat\u00ed o h\u0159ebenu \u0161ikm\u00e9 st\u0159echy. Jeho v\u00fd\u0161ka se uplat\u0148uje v jin\u00e9 rovin\u011b ne\u017e \u0159\u00edmsa \u2013 v pohledech z n\u00e1m\u011bst\u00ed je prom\u011bnn\u00e1 podle stanovi\u0161t\u011b pozorovatele. V\u00fd\u0161ka h\u0159ebene budovy LINE je ukon\u010den\u00ed jej\u00ed fas\u00e1dy. H\u0159eben st\u0159echy ve smyslu architektury n\u00e1m\u011bst\u00ed budova LINE nem\u00e1. V\u00fd\u0161ka budovy LINE se v\u00fdrazn\u011b li\u0161\u00ed od ostatn\u00ed z\u00e1stavby, ani\u017e by k tomu byl kompozi\u010dn\u00ed d\u016fvod.<\/p>\n

Budova LINE, i kdy\u017e je autorem p\u0159edstavov\u00e1na jako konsensu\u00e1ln\u00ed se z\u00e1stavbou Dejvic, nerespektuje z\u00e1klad jej\u00ed identity \u2013 prioritu prostoru. Vstupuje do prostoru n\u00e1m\u011bst\u00ed dynamick\u00fdmi tvary, usiluje o ovl\u00e1dnut\u00ed prostoru, ne o jeho vymezen\u00ed ve smyslu ostatn\u00ed z\u00e1stavby, i kdy\u017e zachov\u00e1v\u00e1 v\u00a0z\u00e1kladech uli\u010dn\u00ed stopu.\u00a0 Zvln\u011bn\u00e1 plocha fas\u00e1dy se vykl\u00e1n\u00ed do prostoru n\u00e1m\u011bst\u00ed \u2013 ostatn\u00ed z\u00e1stavba zachov\u00e1v\u00e1 vzhledem k\u00a0prostoru klid. LINE prostor n\u00e1m\u011bst\u00ed nesceluje, ale svou agresivitou rozb\u00edj\u00ed. Doslova utla\u010duje, p\u0159ek\u0159ikuje sv\u00e9 sousedy, nerespektuje jednotn\u00fd parter ani m\u011b\u0159\u00edtko dan\u00e9 \u010ditelnou podla\u017enost\u00ed a geometrick\u00fdm \u010dlen\u011bn\u00edm. Jej\u00ed ne\u010dlen\u011bn\u00e1 fas\u00e1da kon\u010d\u00ed tvrd\u011b a\u017e ve v\u00fd\u0161i h\u0159ebene gener\u00e1ln\u00edho \u0161t\u00e1bu. Jemn\u011b barevn\u011b odlil\u0161en\u00e1 lamela fas\u00e1dy nem\u016f\u017ee plnit funkci \u0159\u00edmsy, v\u00a0prostoru n\u00e1m\u011bst\u00ed se chov\u00e1 zcela odli\u0161n\u011b ne\u017e \u0159\u00edmsa na Gener\u00e1ln\u00edm \u0161t\u00e1bu. Stejn\u011b tak ukon\u010den\u00ed fas\u00e1dy nen\u00ed h\u0159ebenem odpov\u00eddaj\u00edc\u00edm stejn\u00e9mu prvku na Gener\u00e1ln\u00edm \u0161t\u00e1bu. N\u00e1zvy architektonick\u00fdch \u010dl\u00e1nk\u016f maj\u00ed \u2013 stejn\u011b jako jednotliv\u00e1 slova obecn\u011b \u2013 pevn\u011b dohodnut\u00fd v\u00fdznam. Sd\u00edlen\u00fd v\u00fdznam slov je jedn\u00edm ze\u00a0 z\u00e1klad\u016f civilizace. Jejich z\u00e1m\u011bna je projevem jist\u00e9 arogance a zv\u016fle , pou\u017eijeme-li stejn\u00fd n\u00e1zev pro zcela r\u016fzn\u00e9 v\u011bci, nezm\u011bn\u00edme t\u00edm jejich podstatu ani funkci. V\u00fdsledkem je pouze zmatek. Na rozd\u00edl od \u201eSkle\u0148\u00e1ku\u201c, kter\u00fd respektuje pln\u011b podstatu identity Dejvic, budova LINE se s\u00a0n\u00ed ve v\u0161em rozch\u00e1z\u00ed. Nen\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9 hledat za ka\u017edou cenu nov\u00fd odli\u0161n\u00fd architektonick\u00fd v\u00fdraz, ten by m\u011bl vyplynout z\u00a0nov\u00e9ho pochopen\u00ed podstaty identity prost\u0159ed\u00ed , do kter\u00e9ho vstupujeme. Prioritn\u00ed by m\u011blo b\u00fdt hled\u00e1n\u00ed harmonie, kontextu \u2013 zcela ve smyslu rod\u00edc\u00edho se paradigmatu nov\u00e9 doby, kter\u00e1 ch\u00e1pe sv\u011bt kolem n\u00e1s p\u0159edev\u0161\u00edm v\u00a0pevn\u011b propojen\u00fdch vztaz\u00edch v\u00a0r\u00e1mci celku, ne jako soubor individualizovan\u00fdch fenom\u00e9n\u016f. Na z\u00e1v\u011br nezb\u00fdv\u00e1 ne\u017e zd\u016fraznit po\u017eadavek na zpracov\u00e1n\u00ed podrobn\u00e9 studie dostavby n\u00e1m\u011bst\u00ed jako celku. Nen\u00ed mo\u017eno postupovat postupn\u00fdm zapl\u0148ov\u00e1n\u00edm parcel bez znalosti n\u00e1zoru na celek.<\/b><\/p>\n

Ad 3 \u2013 n\u00e1zor na koncept dostavby n\u00e1m\u011bst\u00ed<\/b><\/p>\n

S v\u011bt\u0161inou \u00a0n\u00e1zor\u016f, uveden\u00fdmi v\u00a0tomto odstavci, nelze ne\u017e souhlasit. Zabezpe\u010den\u00ed funk\u010dn\u00ed dopravy a technick\u00e9 vybavenosti je v\u00a0sou\u010dasn\u00e9m urbanismu standardn\u00edm po\u017eadavkem a nem\u00e1 smysl ho v\u00a0r\u00e1mci t\u00e9to \u00favahy p\u0159ipom\u00ednat, snad jen znovu p\u0159ipomenout, \u017ee \u0159e\u0161en\u00ed t\u00e9to problematiky je mo\u017en\u00e9 pouze v\u00a0r\u00e1mci celkov\u00e9 koncepce\u00a0 a \u017ee by m\u011blo b\u00fdt sou\u010d\u00e1st\u00ed \u0159e\u0161en\u00ed n\u00e1m\u011bst\u00ed jako celku. Teprve na z\u00e1klad\u011b vy\u0159e\u0161en\u00ed celkov\u00e9 koncepce je mo\u017en\u00e9 p\u0159istoupit k dopln\u011bn\u00ed chyb\u011bj\u00edc\u00ed z\u00e1stavby po obvodu centr\u00e1ln\u00edho prostoru.<\/p>\n

Z\u00e1m\u011br vytvo\u0159it z n\u00e1m\u011bst\u00ed \u017eiv\u00fd m\u011bstsk\u00fd prostor s plnou funk\u010dn\u00ed vybavenosti odpov\u00edd\u00e1 postaven\u00ed V\u00edt\u011bzn\u00e9ho n\u00e1m\u011bst\u00ed v dejvick\u00e9 z\u00e1stavb\u011b. Naplnit z\u00e1kladn\u00ed posl\u00e1n\u00ed m\u011bstsk\u00e9ho prostoru, vytvo\u0159it prost\u0159ed\u00ed pro setk\u00e1v\u00e1n\u00ed a neform\u00e1ln\u00ed kontakty mezi lidmi je nutn\u00e9 realizovat nejen funk\u010dn\u00ed n\u00e1pln\u00ed\u00a0 – p\u0159edev\u0161\u00edm parteru. Velmi z\u00e1le\u017e\u00ed i na formov\u00e1n\u00ed prostoru i ztv\u00e1rn\u011bn\u00ed architektury z\u00e1stavby. Prost\u0159ed\u00ed pro setk\u00e1v\u00e1n\u00ed, jak\u00e9si vz\u00e1jemn\u00e9 \u201ezrcadlen\u00ed\u201c mezi lidmi je d\u00e1no p\u0159edev\u0161\u00edm charakterem prostoru, jeho p\u0159ehlednost\u00ed, jasn\u00fdm vymezen\u00edm, \u010diteln\u00fdm m\u011b\u0159\u00edtkem. Kompozice takov\u00e9ho prostoru m\u00e1 vlastn\u00ed \u0159\u00e1d z\u00e1vazn\u00fd pro architekturu, kter\u00e1 ho vymezuje. Takov\u00fd prostor poskytuje lidem pocit klidu,bezpe\u010d\u00ed, v\u011bdom\u00ed, kde se v jeho r\u00e1mci nach\u00e1z\u00edm a co mohu p\u0159edv\u00eddat, odhad vzd\u00e1lenost\u00ed a viditelnost \u2013 tedy p\u0159edpoklady pro ztoto\u017en\u011bn\u00ed se s n\u00edm, v souhrnu existenci\u00e1ln\u00ed podporu. Takov\u00fd prostor vznik\u00e1 tehdy, jestli\u017ee ho okoln\u00ed z\u00e1stavba respektuje, podporuje.\u00a0 Pokud architektura nerespektuje \u0159\u00e1d prostoru \u2013 nap\u0159. v prostoru centr\u00e1ln\u011b orientovan\u00e9m nedb\u00e1 na rovnom\u011brn\u011b vyv\u00e1\u017een\u00fd obvod a symetrii, nebo v prostoru gradovan\u00e9m ur\u010dit\u00fdm sm\u011brem akcentuje m\u00edsta neutr\u00e1ln\u00ed, miz\u00ed \u0159\u00e1d a nastupuje chaos.\u00a0 V takov\u00e9m prost\u0159ed\u00ed nevznik\u00e1 pocit bezpe\u010d\u00ed a dobr\u00e9 orientace, ale stres. M\u00edsto pocitu soun\u00e1le\u017eitosti, empatie se dostavuje \u00fanava a odcizen\u00ed.<\/p>\n

Z\u00e1v\u011br<\/b><\/p>\n

N\u00e1vrh budovy LINE je exempl\u00e1rn\u00edm p\u0159\u00edkladem vstupu postmodern\u00ed architektury, kter\u00e1 programov\u011b pop\u00edr\u00e1 \u0159\u00e1d a vztahy k celku. V\u00fdsledkem nem\u016f\u017ee b\u00fdt nic jin\u00e9ho ne\u017e konflikt, chaos a stres. Rozpor s identitou Dejvic a V\u00edt\u011bzn\u00e9ho n\u00e1m\u011bst\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm je p\u0159\u00ed\u010dina neutuchaj\u00edc\u00edch protest\u016f ob\u010dansky anga\u017eovan\u00fdch z\u00e1stupc\u016f odborn\u00e9 i laick\u00e9 ve\u0159ejnosti. Srovn\u00e1n\u00ed budovy LINE a Gener\u00e1ln\u00edho \u0161t\u00e1bu,\u00a0 jejich\u017e\u00a0 \u201cvz\u00e1jemnou n\u00e1vaznost\u00ed \u201c dokl\u00e1d\u00e1\u00a0 n\u00e1vrh LINE dodr\u017een\u00ed v\u00fd\u0161kov\u00e9ho regulativu n\u00e1m\u011bst\u00ed, je uvedeno\u00a0 v \u00favodn\u00ed \u010d\u00e1sti.<\/p>\n

Ing. arch. Marie \u0160v\u00e1bov\u00e1<\/strong>, viceprezident ASORKD<\/a>, 25.6.14<\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/div>
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 1,282 total views P\u0159etiskujeme vyj\u00e1d\u0159en\u00ed ASORKDu\u00a0k zam\u00fd\u0161len\u00e9 novostavb\u011b na V\u00edt\u011bzn\u00e9m n\u00e1m\u011bst\u00ed v Praze Dejvic\u00edch. Stanovisko zve\u0159ej\u0148ujeme v pln\u00e9m textu a pln\u011b se k n\u011bmu za “Ring” p\u0159ipojujeme a podporujeme jej.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[23,18,9],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2785"}],"collection":[{"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/obcanskymonitoring.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}